“EL ROTARY CLUB” (2 de 3) Esta parte es sumamente importante.

  NOTA: Esta parte de la publicación es medular, es de suma importancia, por favor pedimos a nuestros lectores, NO PASEN POR ALTO SU LECTURA.

¿Y POR QUE, ESTAS PROHIBICIONES?

   Para hacernos entender mejor los motivos de estas decisiones de la Jerarquía Católica bastaría leer los textos siguientes, escogidos entre muchos, y que muestran a las claras la radical oposición del Rotary y de la doctrina católica:

   El fundador Harris dice: “Nuestro plan hace caso omiso de todo credo y glorifica a los hechos: está abierto a los protestantes, a los católicos, a los judíos, a los cristianos a los budistas”

   Mr. James H Both cargando las tintas, declara: “Tenemos tolerancia absoluta de cultos; el católico dentro del Rotary será mejor católico; el protestante mejor protestante; el hebreo afirmará sus creencias…y además todos perderán lo tengan de intransigencia…”

   Para el rotario, en cuanto tal, la religión es una profesión más; por eso, así como están en los clubes comerciantes y profesionales, así admiten a los levitas como representantes del judaísmo; a los pastores protestantes como representantes del protestantismo; a los cadíes como representantes del budismo; y algún sacerdote católico, hasta 1929, como representante del catolicismo.

   Sobre este indiferentismo del Rotary, el Cardenal Segura ha dicho: “EL ROTARIO HACE PROFESIÓN DE UN LAICISMO ABSOLUTO, DE UNA INDIFERENCIA RELIGIOSA UNIVERSAL, INTENTANDO MORALIZAR A LOS INDIVIDUOS  Y A LAS SOCIEDADES, CON TOTAL PRESCINDENCIA DE LA SANTA IGLESIA…DEBAJO  DE UN ASPECTO COMERCIAL, RECREATIVO, PEDAGÓGICO, FILANTRÓPICO, INTERNACIONAL, NEUTRAL, PERO SIEMPRE LAICO, Y DEBAJO DE LA PROMESA DE HACER CASO OMISO DE LA RELIGIÓN O DE SERLE INDIFERENTE, MIENTRAS PREDICAN UNA MORAL SIN RELIGIÓN, OCULTAN LA NEGACIÓN DE LA MORAL VERDADERA Y DE LA VERDADERA RELIGIÓN, QUE TRATAN DE SUTITUIR CON UNA MORAL Y UNA RELIGIÓN QUE NO ES LA DE JESUCRISTO”.

   También, aunque anteriores cronológicamente, se le pueden aplicar las palabras de Pío IX, en la C. Ap. “Qui pluribus”: “Nos condenamos igualmente ese horrendo sistema, que repudia especialmente a la propia ley natural de la razón, sobre la indiferencia de cualquier religión, sea la que fuere, con que estos ladinos, despreciando toda discriminación entre virtud y vicio, entre verdad y error, entre honestidad y torpeza, pretenden que los hombres pueden conseguir la salvación eterna en cualquier religión, cual si pudiera haber jamás acuerdo entre virtud y vicio, entre verdad y error, entre la luz y las tinieblas, convenio entre Cristo y Belial”.

La Masonería contra la Virgen dé Fatima – Por el Pbro. Virgilio Filippo

   NOTA: ¿Alguien se preguntó que fue del pequeño árbol (encina) donde se aparecía Nuestra Señora? Y otros elementos que se construyó para iluminar el lugar y colgar cruces etc.

   Escribe William Thomas Walsh, respecto de las apariciones de la Virgen del Rosario de Fátima que “en cuanto a la posición liberal, el primer silencio de estupefacción de los carbonarios duró sólo pocos días”.

   Al cabo de una semana, la Gran Logia Oriente, de Santarém se había recuperado lo bastante para planear no sólo una defensa sino un contraataque. En la noche del 23 de octubre, varios “hermanos”, incluyendo uno conocido por “Cementerio Franco”, acudieron a Ourem, donde fueron reforzados por ciertos secuaces del administrador Santos. Todos ellos prosiguieron en automóvil a Cova da Iria, con intención de destruir lo que quedaba de la carrasca, planta de encina sobre la que apareció la Virgen Santísima, matando así el culto, al privarle de un punto de reunión y de la reliquia principal.

   Unos llevaban linternas, otros hachas. Algunos golpes dados a las raíces y el arbolito cayó al suelo. Junto a él estaban otros objetos de devoción; la mesa de María Carreira con flores y monedas encima, y un cuadro de Nuestra Señora, el arco rústico que los peregrinos habían levantado con dos palos largos y otro cruzado sobre ellos, para soportar una pareja de faroles y algunas cruces.

   De todos estos objetos se apoderaron los invasores, transportándolos a Santarém. Los exhibieron como a monstruosidades medievales en una casa próxima al Seminario, estableciendo un modesto estipendio para examinarlos, y ofreciendo lo recaudado al administrador de la Misericordia, quien declinó aceptarlo. A la siguiente tarde llevaron en procesión por las calles, todo lo expuesto, cantando letanías blasfemas con acompañamiento de tambores.

   Cuando un grupo de católicos educados en Santarém publicaron indignados una protesta, la Federación de Pensadores Libres portugueses, replicó con uno de los más curiosos documentos de la historia de Portugal, un manifiesto dirigido a todos los liberales, contra el “vergonzoso espectáculo” representado cual comedia ridícula en Fátima, que atribuían a un complot eclesiástico “para unir la Iglesia con el Estado y restablecer las relaciones diplomáticas con el Vaticano”. En su apasionamiento llegaba el escritor hasta el extremo de declarar, que los milagros debían ser castigados como “transgresiones de las ordenanzas municipales”, ya que eran “violaciones de las leyes de la naturaleza”. Estaba especialmente irritado porque “el Milagro del Sol” había sido inventado y perpetrado en el XX Aniversario del libre pensador Francisco Ferrer. Exigiendo rápida acción pública contra todos aquellos “culpables” de volver a traer a la luz del siglo XX tales “hechos de “medioevalismo”, terminaba con las frases: “larga vida para la República (masónica) abajo la reacción. Larga vida para la libertad”. (Nuestra Señora de Fátima. De William Thomas Walsh Capítulo 14, páginas 195 y 196). (…)

Fragmento tomado de la obra: “Imperialismos y Masonería” (año 1967)

“EL ROTARY CLUB” (1 de 3)

¿QUÉ DEBE PENSARSE DEL ROTARY CLUB?

   Entre los muchos temores y recelos que levantó esta institución, los mayores lo fueron los ribeteados por el parentesco y Las analogías que guarda con la Secta Masónica.

   ¿Cómo es posible esto?, dirá el lector, quizá inclinado a simpatizar con R.I. ¿Por qué acusar de masonismo a una institución enteramente ajena a los problemas religiosos y entregada de lleno a su finalidad comercial?

   Es verdad que en las líneas generales de su organización no hemos encontrado ni la iniciación, masónica, ni los ritos, ni el secreto nefasto de la secta masónica; con todo, la prensa católica internacional ha levantado su voz en contra del Rotary, pues dos Congregaciones Romanas dieron sobre el asunto dos decretos, uno en 1929 y otro en 1951.

   Preguntada la Sda… Congregación Consistorial “si pueden los Ordinarios permitir a los clérigos que den su nombre a las sociedades constituidas en nuestro tiempo con el nombre de ROTARY CLUBES, o por lo menos, que asistan a sus reuniones”, ésta, el 4 de febrero de 1929, “después de madura, deliberación, juzgó que debía responder que NO CONVIENE”.

   El decreto del 11 de enero de 1951 dice así: “Se le ha preguntado a esta Suprema Congregación del Santo Oficio, si era lícito a los católicos dar su nombre a la asociación que vulgarmente se llama Rotary Club. Los Eminentísimos, y Reverendísimos, Señores Cardenales, encargados de velar por todo lo referente a la fe y a las costumbres, habiendo previamente tenido el voto de los RR. SS. Consultores, en la Congregación plenaria del 20 de diciembre de 1950 decretaron, que se deberá responder: NO ES LÍCITO a los clérigos dar su nombre a la asociación Rotary Club o asistir a sus reuniones; en cuanto a los laicos deben ser exhortados a que observen lo prescripto en el canon 684 del Código de Derecho Canónico, que dice: “Son dignos de alabanza los fieles que dan su nombre a asociaciones que promueve la Iglesia o al menos tienen su aprobación. Por el contrario, absténgase de las sociedades secretas, condenadas, sediciosas, sospechosas, o que buscan eludir la legítima vigilancia de la Iglesia”.

¿QUE ES LA “SINARQUÍA”? – Por el Padre Julio Meinvielle.

   La “Sinarquía”, de la palabra griega “sym”, con, y “arqué”, principio, iniciación, ha cobrado gran relieve después que se han conocido los libros del Gran Iniciado Saint-Yves d’Alveydre y, sobre todo, después que la Policía de Pétain en 1941 se incautó de la documentación de la Masonería en los archivos de las logias de Francia y en casa de renombrados masones, como, por ejemplo, de Gastón Martin, autor de una “Histoire de la FrancMaçonnerie Française”.

   Saint-Yves d’Alveydre escribió muchas obras y, entre otras, una llamada “El Arqueómetra”, cuyo prefacio pertenece al célebre ocultista Gérard Encausse, conocido por el Mago Papus, quien dice en dicho Prefacio:

   “Como sociólogo, Saint-Yves d’Alveydre ha consagrado la mayor parte de su vida a la defensa y a la difusión de ciertas formas de organización social: la Sinarquía”.

   La “Sinarquía” se refiere entonces al Programa y a los Planes ideados por Saint-Yves d’Alveydre para el “Gobierno Mundial en manos del Poder Oculto”; se llama “Sinarquía” porque en ellos se conciban las ideas de los altos iniciados masónicos sobre este problema fundamental del Gobierno Mundial Anticristiano, que es la razón misma de ser de todas las logias y sociedades masónicas.

   Aunque, este tipo de organización sociológica se ha hecho conocer por la célebre obra de James Burham, “La era de los directores o empresarios”, sin embargo, con esta palabra, “Sinarquía”, ha tomado difusión en Francia cuando fue descubierta la organización secreta, llamada “Movimiento Sinárquico del Imperio” o “Sinarquía”. “Lectures Françaises”, en un número especial de febrero de 1962, publicó “Les Technocrates et la Sinarchie”, bajo la dirección de Henry Coston. (Henry Coston se refiere también largamente a la Sinarquía en “Les Financiers qui mènent le Monde”, obra que ha aparecido en castellano con el título de “Con dinero rueda el mundo”); donde además de hacer conocer diversos aspectos, sobre todo económicos y políticos de la Sinarquía, se publica íntegro el famoso Pacto Sinárquico, que consta de 13 proposiciones y 598 artículos y que sirve de pieza básica fundamental para el actual gobierno del General de Gaulle, quien estaría ejecutando en Francia y en Europa estos planes secretos de dominación mundial, que constituyen la “Sinarquía”.

PIERRE VIRION

EL GOBIERNO MUNDIAL Y LA

CONTRA-IGLESIA

EDITORIAL CRUZ Y FIERRO

BUENOS AIRES

UNESCO: Órgano masónico del Nuevo Orden Mundial. (Parte 3 de 3)

Así, la Revolución se mueve y remueve, continuando su trabajo y desarrollo. Por encima de las naciones, a quienes se despoja de lo poco que conservan todavía; cómo no ver en los organismos internacionales, “allanadores”, un movimiento, más y más grande, hacia el desprecio del orden natural incontestable. Y, no por cierto una vuelta a la “Cristiandad”, sino el encaminamiento satánico hacia este Super-Estado, “Gobierno Mundial” que es, lo sabemos, la ambición secreta de las sectas y de la Revolución. Universal.

   Sucediendo a la “Sociedad de las Naciones”, la ONU no aparece menos rica en señales inquietantes. Solamente por lo que toca a la UNESCO, muchas declaraciones, sin contar el espíritu general de su organización, dan bastante que pensar. Así, por ejemplo, ¿no agradó al Sr. Julián Huxley, su primer director, justificar de este modo el Código moral de la dicha organización?: “No necesitamos más acudir a una revelación teológica o a una absoluto metafísico; Freud y Darwin bastan solos para darnos nuestra visión filosófica del mundo” (Julián Huxley).

NOTA IMPORTANTE: VEAN QUE ESTE PÁRRAFO QUE SIGUE YA FUE ESCRITO EN 1952,

   Y “los peligros no son menos reales, escribe Luis Crozier, (en La France Catholique, sept. 1952), por lo que respecta a la O.M.S. (Organización mundial de la Salud), profundamente influenciada por el espíritu materialista ateo de los países anglosajones. Su acción amenaza con alentar un vasto movimiento de racionalización de la población, que se delinea un poco por todas partes ya para desarrollar la natalidad (fecundación artificial), ya para frenarla (esterilización de los anormales, aborto, terapéutica, métodos anticoncepcionistas)... Su Director General profesa el mismo ateísmo”. (Citado en “Pour qu'Il régne”, pág. 248,249).

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   No, la posición de la Iglesia Católica respecto a la Masonería no ha cambiado desde los tiempos de León XII, Pío IX, León XIII, Pío X, etc.

   “La masonería de rito escocés cae bajo la condenación fulminada contra la Masonería en general, y no hay ningún motivo para hacer una discriminación en favor de esta categoría de masones”. (Santo Oficio al Obispo de Chieti —Italia—, en 1946).

   “Y no habiendo cambiado nada que motive el hacer cambiar en esta materia las decisiones de la Santa Sede, las disposiciones del Derecho Canónico conservan siempre su valor, para cualquier forma de Masonería que sea”. (S. Of. en abril de 1949).

   El 16 de Enero de 1954, el Santo Oficio puso en el Índice el libro de Bernard Scheichelhauer relativo a la Masonería joánica austríaca, que afirmaba la posibilidad de una conciliación entre la Francmasonería y la Iglesia.

   “Si bastantes familias han deseado una imposible pacificación ideológica y práctica con la Iglesia de Roma, nosotros no somos de estos. No lo somos, ni podemos serlo jamás, porque las divergencias son irreductibles, tanto de un lado como del otro; y porque el ideal masónico, en razón de su naturaleza intrínseca y particular, no aguanta acomodamientos de ningún género, ni transacción de ninguna especie”. (Cita de una publicación masónica, Cfr. Nouv. Chret. N°198).

   “Cualquiera que piense que la Masonería mira favorablemente al Vaticano, está fuera de todo buen sentido”. (J. H. COWLES, Sob. Gr. Com. Nouv. Chret., N° 198).

“COLECCIÓN FE INTEGRA”

UNESCO: Órgano masónico del Nuevo Orden Mundial. (Parte 2 de 3)

   

   CENTENARIO DE COMENIUS. (Ya comentamos sobre la figura de Comenius y su tenebroso plan en la publicación anterior, por lo que remitimos a los lectores a la parte “1 de 3”)

         

   “...Tal unanimidad, raramente obtenida en las asambleas intergubernamentales, es más elocuente que todos los comentarios. Testimonia la voluntad común de los 79 Estados miembros de la UNESCO, de celebrar, junto con la nación checoslovaca, esta fecha memorable en que se publicó por primera vez, con otras obras, esta GRAN DIDACTICA, en que todos están de acuerdo para ver hoy la primera expresión completa de la ciencia de la educación y el punto de partida de las teorías modernas de la enseñanza... Sería interesante apuntar en la Gran Dialéctica o en la Pampeodia tal o cual fórmula que podrían colocarse como epígrafes de los principales capítulos del programa de la UNESCO... etcétera...”

   Este mismo número publica un largo estudio a “Comenius, apóstol de la educación moderna de la comprensión internacional”, a su método (“que permitirá a los maestros enseñar menos y a los alumnos aprender más”), a sus principios (“conducir, como educar, significan, emplear medios pacíficos, nunca violentos”).

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   Al mismo tiempo, la UNESCO publicaba un libro “Juan Comenius, Páginas selectas”, con un importante prefacio del profesor Piaget, director de la Oficina Internacional de Educación; y producía una película sobre las principales etapas de la vida de “este gran precursor''.

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   “Esta organización (la Unesco) está integrada por liberales internacionales de toda especie, inclusive comunistas. Prosigue una política que contraría todo lo que es anticomunista”. (Nouv. Chret., 6-X-1960).

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   “No olviden que los enemigos de la Iglesia están siempre en pie, aún si parecen guardar silencio momentáneamente; no olviden que la Francmasonería trabaja y se prepara a lanzar contra la Iglesia nuevas y violentas ofensivas.

   Lean en particular las relaciones del Gran Oriente do Francia durante los años 1951 y 1952, y verán cuál fué la rabia do los masones a raíz de la ligera modificación gubernativa a las leyes laicas sobre la ENSEÑANZA.

   Se propone nada menos que consagrar todas sus fuerzas y emplear a todos aquellos sobre los que ella puede hacer presión, para alcanzar la expulsión total de los Religiosos, no solamente en materia de educación, sino también de calidad, y la supresión de toda forma de enseñanza privada.

   Declaraciones idénticas se hallan en las relaciones de los Congresos Masónicos de Italia: de España y de América del Sur".

   (Cardenal Feltin, “La Doc. Cath.'”, junio 1952 y 53).

La Vendée y el Sagrado Corazón de Jesús.